希腊人没想到他们的一场宗教祭奠，会被演化为当今世界最盛大的社会活动。在北京奥运会倒计时100天到来之际，我们回到了奥林匹克的原点……

 

 

本色 这是位于奥林匹亚的古体育场入口处。它并非一个盛大仪式的起点，只是祭神仪式中的

一小部分。

 

    3月24日，奥菲休斯书店有点特别，其正门上方，同时飘起了希腊国旗、国际奥委会会旗和中国的五星红旗。

 

    这间以古希腊音乐和诗歌之神命名的书店的主人叫阿波斯托罗斯·科斯莫博洛斯。61岁的他在奥林匹亚出生长大，经营这间书店也已经几十年。他的父亲、祖父和曾祖父均是奥林匹亚的镇长，他说对“那”（政治）没兴趣，而更愿将自己埋在书、音乐和艺术里。最近，他对《论语》着了迷。

 

    书店所在的这幢小楼是整个奥林匹亚镇最初的几座建筑之一，见证了现代奥林匹亚的全部历史。而在它里面，那一排排的书架，又承载着这块土地几千年的兴衰荣辱。那中间实在有太多的故事，让老人挑一个给他印象最深的，他说他挑不出。

 

    他随口说了几个，而这是其中之一。或许他也不信，这正好是一个“政治”的故事。

 

    “为了奥林匹亚这块土地，古希腊两座城邦埃利斯和比萨曾多次展开战争。公元前364年，比萨再次从埃利斯手中夺走了奥林匹亚，并组织了当年的奥运会。（古希腊作家）色诺芬曾这样描述：‘那天，赛马比赛刚刚结束，参加十项全能决赛的运动员正在地道和祭坛之间的空地上角逐摔跤。埃利斯人出现了，并向比萨人发起了攻击’……”

 

    接下来是双方长达一天的激烈战斗，最终，埃利斯人夺回了奥林匹亚，并随即宣布：本届奥运会无效。

2000多年后，还是在这块土地，在全世界的目光下，一个名叫让-弗朗西斯·尤利亚德的法国人向奥运发起了攻击。2008年3月24日这天正午，希腊人为北京点燃了奥运圣火，而就在北京奥组委主席刘淇向全世界慷慨陈词时，尤利亚德冲出人群，跑在刘淇身后，展开了一面黑色的“五环旗”，而那“五环”实际上是五把手铐。

 

    尤利亚德是总部位于巴黎的“记者无疆界”组织的发言人，而他的举动是对所谓中国人权问题的抗议。最终，他被希腊警察逮捕，而点火仪式也顺利完成。

 

    稍后尤利亚德获得保释，而“记者无疆界”在其网站上号召各国首脑抵制北京奥运会开幕式。

 

    国际奥委会主席罗格在随后接受美联社采访时表示：“我要重申的是，国际奥委会不是一个政治组织，也不是一个非政府机构，我们的责任是保证运动员们能够参与一届他们应得的最好的奥运会。我们不想人们在奥林匹克的场地上，谈论政治。”

 

    然而，由古至今，从公元前364年埃利斯和比萨人在奥运赛场上的真刀真枪，到刚刚过去的3月24日刘淇身后那面抗议旗帜，奥运会从来都摆脱不了与政治的纠缠。

 

    在奥林匹亚的遗址中曾发现过这样一尊雕像，为埃利斯人潘塔尔塞斯而塑，不仅是因为他在古奥运会赛马比赛上的成就，更是为他在促成古希腊城邦埃利斯和艾凯亚停战和解上所作出的巨大贡献。

 

    来到距离我们较近的年代，1936年柏林奥运会上的杰西·欧文斯，1972年慕尼黑奥运会上那11名被害的以色列运动员和教练。他们是运动员，又何尝不是政治人物？

 

    公元前3 6 4 年的那届奥运会，被埃利斯人认为无效。

 

    1976年蒙特利尔奥运会，众多非洲国家宣布退出；1980年莫斯科奥运会，被以美国为首的诸多国家抵制；1984年洛杉矶奥运会，以苏联为首的东欧国家拒绝参与。

 

 

世界上一半的国家抵制了这届奥运会。

 

    2008年，又会有多少国家抵制北京奥运会，又会有多少外国领导人婉拒8月8日的开幕式？德国总理默克不会参加，因为她原本就没有参加的计划。法国总统萨科齐表示将抵制作为选择之一。美国总统布什则表示，他一定会出现在北京。

 

    美国的《时代》周刊3月31日一篇署名乔什瓦·科兰奇克的评论指出，抵制北京奥运对世界局势，弊大于利。英国在国际奥委会的最资深委员克雷格·雷迪爵士措辞更为强硬，“人们有权进行和平的示威，但他们必须明白，奥运会不是问题的根源。

 

    抵制向来无用。1980年对莫斯科（奥运会）的抵制没有阻止苏联对阿富汗的侵占，1984年对洛杉矶（奥运会）的抵制相比之下则更无意义。如果我们以政治取向来决定举办城市，我们永远也不会有一个奥运会举办城市。”

 

    将奥运会政治化是可悲的，而无视奥运会与政治的纠缠又是幼稚的。

 

    英国《泰晤士报》的著名评论家西蒙·巴恩斯则这样告诉《体育画报》，“运动员完全没有理由为某些政客作出牺牲。归根结底，这是他们的奥运会，是一切与他们站在一起的人的奥运会。奥运会，是人类一次次对‘存在’的庆典。”

 

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    漫步在这片送北京奥运圣火上路的土地，望着眼前那些断裂的巨石，其中丛生的杂草和野花，一个念头不断在你脑中闪现：究竟，最初的奥运会与体育、与竞技有多大关系？你很难不产生这样的疑问。

 

    这是一片古奥运会的遗址，而其中大多数建筑不是神殿，便是祭坛。据当地人介绍，这片遗址的中心建筑也并非那块古竞技场，而是宙斯神殿。这座长64.12米，宽27.68米，四围石柱高10.35米的神殿，曾是整片遗址中最宏伟的建筑，尽管到现在只剩下底座还隐约可见，上面和周边散落着断裂的石柱，石块，有些上面已爬满了苔藓，一幅怆然的景象。

 

    就是在这座神殿中，曾矗立着一座高达12米的宙斯坐像，曾经与埃及金字塔、巴比伦空中花园等并列誉为西方世界古代的七大奇观。古希腊地理学家斯特拉博曾这样描述：“若宙斯站起，恐怕要冲破神殿。”古希腊哲学家克里斯奥斯托姆则感叹，只消看这雕像一眼，便让你在尘世间的烦恼散去。

 

    如今，这座神像已荡然无存，但你依然可以想像，其在古时的影响与震慑。实际上，整个古奥运会也正起源于对宙斯的一系列祭拜活动。你可以说，那时奥运会的宗教意义远胜于其竞技意义。

 

    据史料记载，最初的运动会不过是奥林匹亚当地宗教庆祝的一小部分。在列队、祭祀、祷告、唱诗等一系列仪式外，人们进行一些简单的诸如赛跑的活动。古希腊人认为，在竞赛中展示你经过锻炼的身体是对神的一种讨好，而在比赛中获胜也会被归结为因为神的眷顾。

 

    因此最初的奥运会比赛也不过就是在宙斯神殿前的空地上，用树枝在地上画一条线作为起跑，人们便开始比赛。赛前赛后，还要完成对众神的祭拜。到后来，人们才渐渐在不远处开辟出一大块空地，专门作为体育场，也就是今天我们在奥林匹亚依旧可以看到的这块古竞技场。场地长213米，宽度在29和34米之间。起跑和终点线则分别是由一块块矩形岩石一字排成，两者之间的距离是192.27米。

 

    奇怪，人在这样的跑道上，却丝毫没有起跑的冲动。在这样一块空旷的土地上，你慢慢走着，环顾延绵的群山，漫无目的地从东到西，从南向北。或许，你应该有一个目的；或许，你要做的是双膝跪地，仰望天空，祭拜天神。毕竟，曾经在这里，神永远大于人。就是奔跑、跳跃，也是为神在奔跑，为神在跳跃。

 

    从公元前776年开始，293届古奥运会跨越了总共1169年，直到公元393年最后一届。当时的希腊已经在罗马帝国的统治之下，基督教已被立为国教。公元394年，当时的统治者罗马帝王狄奥多西一世宣布奥运会为异教活动，并予以取缔。

 

    于是古奥运会由宗教而生，也最终死于宗教手下。来到现代奥运会，宗教的味道不再那么浓厚。你不会看到菲尔普斯在胜利后拜向宙斯，你也不会看到刘翔为上帝而奔跑。作为观众，我们也极少将现代奥林匹克精神与当今的各种宗教理想联系在一起。但这并不代表，现代奥运会便与宗教绝缘。

 

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    事实上，两者在过去这些年不止一次地相撞。1960年罗马奥运会，梵蒂冈的天主教领袖没有利用这一机会向全世界宣扬他们的理想，有史学家称，现在如果有这样的机会，他们一定不会错过。2002年盐湖城冬奥会，在南方浸礼会努力在到访游客中间布道的同时，城市中的印度教、犹太教、伊斯兰教、佛教等则也在极力争取在世界媒体前的曝光。

 

    短短六年后，达赖喇嘛和西藏成为全球新闻的焦点。至于原因，很简单：北京奥运会。没有北京奥运会，便不会有拉萨暴力事件。更为重要的是，没有北京奥运会，也便不会有近来中外媒体，中国人与西方一些人在宗教、种族、政治、人权、人性等诸多方面的一轮全面碰撞。

 

    这样的碰撞并不愉快，但究其根本，它总比隔绝积极，总比冷战进步。北京奥运会已经给了世界看中国的机会，而今，也给了中国看世界的机会。这未尝不是一件好事。

 

    古希腊人无论如何也不会想到今天的奥运会会有如此规模，影响力会如此之大。但他们在奥运会上曾经历的事，我们同样也在经历。奥运会是政治的，是政治和宗教交织在一起的，而或许也正因为这样的纠缠，这样的碰撞，这样的一次次阵痛，从奥林匹亚到北京，奥运会才变得“更高，更快，更强”。

 

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